BIOGRAFI AHMAD BIN SYU'AIB AN-NASAI, ABU ABDIRRAHMAN
AHMAD BIN SYU’AIB AN-NASAI, ABU ABDIRRAHMAN
Nama lengkapnya adalah Abdurrahman Ahmad bin Syu’aib bin Ali bin Bahr
bin Sinan bin Dinar An-Nasai, lebih dikenal dengan nama Imam An-Nasai,
nisbah dari Nasa’, kota terkenal di Khurasan. Ada juga yang mengatakan
an-Nasawi dengan mengubah hamzah menjadi waw.
Ia lahir pada tahun 210 H dan wafat pada tahun 303 H. Ia merupakan salah
satu tokoh agama dan imam hadits, imam pada zamannya, dan menjadi panutan bagi
ahli-ahli hadits dalam mengetahui al-Jarhwa at-Ta’dil. Memiliki banyak
karya-karyadalam hadits dan ilat-ilatnya, salah satunya yang paling
terkenal ialah kitab Sunan An-Nasai.
Al-Hakim Abu Abdullah berkata: “Aku mendengar Daruquthni mengatakan
lebih dari 1 kali: “Abu Abdurrahman diunggulkan diatas semua ahli hadits yang
terkenal pada masanya, dalam hal mengkritik dan menilai perawi. Ia sangat
menjaga riwayat dan sangat wara’. Suatu kali ia pernah mengatakan dalam
sunannya, dimana ia meriwayatkan dari Harits bin Miskin: “Hakadza quri’a
‘alaihi wa ana asma’ (Demikianlah dibacakan kepadanya secara langsung dan
aku menyimaknya)”. Tidak mengatakan saat memberikan riwayat : “haddatsanaa
(telah disampaikan kepada kami) atau akhbaronaa (telah diberitakan
kepada kami), seperti yang dikatakan dalam riwayat-riwayat lain yang didapat
dari guru-gurunya.
Ia menyimak riwayat dari Ishaq bin Rahaweih, Abu Daud as-Sijistani,
Mahmud bin Ghaelan, Qutaebah bin Sa’id, Ali bin Khasyram, dan yang lainnya yang
berasal dari Khurasan, Hijaz, Jazirah, Mesir, Syam dan lain-lain.
Yang mengambil riwayat kepadanya pun tak kalah banyak, diantaranya:
Ad-Dulabi, Abu al-Qosim, at-Thabrani, Abu Ja’far at-Thahawi dan Muhammad bin
Harun Ibnu Syueab.
Melakukan perjalanan jauhbuntuk
menemui Qutaebah bin Sa’id al-Balkhi pada usia 15 tahun. Tinggal bersamanya
untuk belajar hadits. Di Mesir pun sama, dan akhirnya banyak karya-karyanya
tersebar disana.
Pada tahun 302 H ia pergi ke Damaskus. Di sana ia ditanya tentang Mu’awiyah
dan riwayat-riwayat yang menjelaskan keutamaan-keutamaanya, namun, ia lebih
mengutamakan Imam Ali dan tetap konsisten dengan pendapatnya, hingga terbunuh
pada tahun 303 H di usia 89 tahun.
Daruqthuni berkata: “Ketika An-Nasai mendapatkan ujian di Damaskus, ia
mengatakan agar dirinya dibwa ke Mekkah, dan ketika dibawa ia meninggal, lalu
dimakamkan diantara Shafa dan Marwah.” Lalu Adz-Dzahabi membenarkan ia
meninggal di Ramalah, Palestina.
At-Taj as-Subki menuturkan dari gurunya Syaikh al-Hafidz adz-Dzahabi dan
bapaknya at-Taqi as-Subki, bahwa Nasai lebih kuat hafalannya dari Muslim. Kitab
Sunanya adalah kitab yang paling sedikit hadits dhaifnya. Para guru pun
berkata bahwa kitab sunannya adalah yang terbaik dan tidak ada dalam Islam
kitab yang seperti itu pada zaman itu.
Ibnu Mandah, Ibu Sakan, Abu Ali an-Naesaburi, Abu Ahmad bin Adi,
al-Khathib, dan ad-Daruquthni berkata: “Semua yang ada didalam Sunan Nasai itu shahih.”
Meskipun dalam penilaian terlalu longgar, bahkan ada beberapa ulama Maroko yang
tidak lazim, menganggap sunannya lebih utama dari Shahih Bukhari. Barang
kali hal tersebut terkait dengan dengan keistimewaannya, diluar kesempurnaan
tingkat keshahihan haditsnya.
Abu Ali an-Naesburi berkata: “Nasai menetapkan kriteria yang lebih ketat
bagi para perawi, melebihi kriteria yang ditetapkan Muslim”, meskipun pendapat
ini tidak diterima.
Al-Biqa’I berkata dalam syarah al-Alfiyah dari Ibnu Katsir: “Dalam Sunan
An-Nasai ada beberapa perawi yang tidak dikenal, hadits dha’if, cacat
dan munkar pun ada.
Farah Amalia Masduqi
IAT II/SEMESTER III
ULUMUL HADITS II
Komentar
Posting Komentar